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《荀子·富国》中有云：“足国之道，，，，，节用裕民，，，，，而善臧其余。。”这句话的意思是：使国家富足的步伐是节约用度，，，，，使黎民富足，，，，，并且善于储备那些节余的工具。。

以“节”促“裕”自古即是为政之道。。管子有云：“知予之为取者，，，，，政之宝也。。”意思是说，，，，，明确给黎民利益，，，，，就会从黎民那里获得拥护，，，，，这是治理国家的一个法宝。。管子诠释说：“民富则易治也，，，，，民贫则难治也……故治国常富，，，，，而乱国常贫。。是以善为国者，，，，，必先富民，，，，，然后治之。。”可见，，，，，悠悠万事，，，，，民生为先。。在资源有限的情形下，，，，，只有通过“节用”，，，，，才华省出用度流向民生，，，，，从而抵达“裕民”。。

《史记》有云：“治国之道，，，，，富民为始；；；富民之要，，，，，在于节俭。。”节约用度、坚持质朴是安邦富民的政治智慧。。史料纪录，，，，，鲁国正卿季文子在任时“家无衣帛之妾，，，，，厩无食粟之马，，，，，府无金玉”。。有人讥之为“小气”，，，，，季文子严肃地说，，，，，我也想穿绸着缎、乘车骑马，，，，，可看看黎民黎民尚有许多人吃着糙米、衣着破衣，，，，，有人正在受冻受饿，，，，，以是我不可奢华。。别人的父兄衣食尚且缺乏，，，，，而我却优待家人和马匹，，，，，这岂非是有知己的君子该做的吗？
？？季文子思民不富而力行节俭，，，，，是由于在他心中，，，，，民生为重、富民为先，，，，，黎民的位置高于自身。。

清代汪辉祖在《学治臆说》中劝诫从政者：“欲为清白吏，，，，，必自节用始。。”是说做清官、做好官，，，，，要从自身节约俭省最先。。明代徐九思任句容知县时，，，，，在自己的居室，，，，，特意挂着一幅《青菜图》，，，，，旁书：“为民怙恃不可不知此味，，，，，为吾小儿不可令有此色。。”以此申饬自己为官要如青菜般清白，，，，，但不可让黎民吃不饱穿不暖，，，，，面有菜色。。徐九思生涯节俭，，，，，把心思都用在为黎民做事上，，，，，“汲汲于养民，，，，，九年如一日”，，，，，留下了兴利除弊、救济赈济等诸多政绩。。

《晏子年龄》中有句话：“薄于身而厚于民”。。“薄于身”即自奉俭薄、节约用度，，，，，“厚于民”即厚遇黎民、使民富足，，，，，就是自己过“紧日子”，，，，，让黎民过好日子，，，，，这是一种以民为本、先民后己的高尚情怀。。被誉为“中国百校之父”的田家炳，，，，，一双鞋穿了10年，，，，，袜子补了又补，，，，，可他却捐助了93所大学、166所中学、41所小学，，，，，无数孩子的运气因他而改变；；；黄克诚任新四军第三师师长兼政委时，，，，，在全师提倡一天节约一两米、一人节约一寸布，，，，，不但解决了步队面临的难题，，，，，并且减轻了人民的肩负。。

“节用”是手段，，，，，“裕民”是目的。。党员干部应准确处理二者的关系，，，，，把过“紧日子”酿成一种习惯，，，，，让每一分钱实着实在花在刀刃上、用在紧要处。。通过节用，，，，，省出更多的财力和资源多办一些顺民意、解民忧、增民利的实事好事。。